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对治美色淫欲的《九相图》

作者:厦门观音寺 文章来源:网络转载 点击数:1033 更新时间:2015/8/15 10:57:03

对治美色淫欲的《九相图》

2015年8月15日

人们穷尽一生珍爱自己的肉身,抹脂涂膏,百般呵护。同时又对异性美色孜孜追求,不折手段,至死不休。人们对美色的贪欲,不论是对自身的美色还是对异性的美色都达到了无以复加的程度。那么在我们眼中的美色究竟是什么呢?其实佛教智慧早就告诉我们,所谓的肉身美色无非就是一个“臭皮囊”,是一个会移动的“垃圾箱”,看似美丽光洁细腻的皮肤包裹着的无非是屎尿粪便、肥油脓血而已,正是所谓“九孔常流不洁物”。

人活着的时候尚且如此,那么死后呢?这里的九相图告诉我们一个真实的死后肉身的九种变化。所谓九相,佛家用语,与“九想”相同。所谓九想,乃是观想人的肉体从死亡一直演变到骨骸化灰的九个阶段,与白骨观同样为释门修禅时为了远离肉欲、自我克制而通过观想以图悟真的修行法,统称为“不净观”。由于注重尸体蜕变的实相,所以习惯上称为“九相”。

佛经《摩诃止观》、《大智度论》中记述死亡后有九个阶段,是为「九相」。将九相的概念具体绘为卷轴流传是为《九相图》。这里与您分享的是九州国立博物馆收藏的一幅“九相图”长卷。此卷是日本众多机构收藏的《九相图》中的经典之作,且为高清晰大图,十分难得一见。画面虽血腥、甚至恶心,但很真实,愿对我们修行或人生有所启发。

一、新死相:死时尚如春天盛开的花朵,艳丽芬芳。

对治美色淫欲的《九相图》

平生颜色病中衰 芳体如眠新死姿 恩爱昔朋留犹有 飞扬夕魂去何之

颜花忽尽春三月 命叶易零秋一时 老少本来无定境 后前难遁速与迟

二、肪胀相:死后七日尸体日渐腐烂而膨胀,外表失去光泽,黑发往草根里缠。死者正在往冥界的路途上,独自进行旅程。

对治美色淫欲的《九相图》

三、血涂相:表皮坏死,脓血流出,尸臭弥漫空气中,肉体的不净开始浮现。

对治美色淫欲的《九相图》

骨碎筋坏在北郡 色相变异难思量 腐皮悉解青黛皃 脓血忽流烂坏肠

世上无常追日现 身中不净此时显 从斯亲友弃空去 萧飒冷风似问丧

四、肪乱相:生前是美人,死后成了蛆蝇聚集的腐肉,原型已不复见。或许共通之处在于,同样难得一见吧。

对治美色淫欲的《九相图》

踪倾海水虽为洗 肪乱相时岂得清 白蠕身中多蠢蠢 青蝇肉上几营营

风传臭气二三里 月映裸尸四五更 悲哉墓边新旧骨 年年相积不知名

五、噉食相:野地乌鸦、狗、狼争相竞食腐肉,人间的欲望只是一场梦。

对治美色淫欲的《九相图》

外野人稀何物有 争尸猛兽不能禁 朝看肪胀烂坏貌 夕听虎狼噉食音

饥犬吠症丧敛地 贪乌群集弃捐林 今生荣望梦中梦 对是岂无惭愧心

六、青瘀相:曝尸荒野的肉体见见变色,融入四周景物中。

对治美色淫欲的《九相图》

可怜累累古坟边 颜色遂消筋节连 余肉半青春草上 残皮空于晩风前

秋霖洗处骨渐露 朝旦照时首欲穿 此质任地为野物 伤哉多劫溺黄泉

七、骨连相:血肉皮脂皆消失,仅留下白骨,却仍见人形。

对治美色淫欲的《九相图》

一基未建烂坏尽 五体相连残此身 饮器空坏留在枕 弊衣纔挂化为尘

昔斯朝帝红颜士 今则郊原白骨人 云雨朦胧原上月 终宵啼哭守尸神

八、骨散相:经历了风吹雨打,连白骨都已不再完整,散乱在荒原中。

对治美色淫欲的《九相图》

萧疎蔓草遂缠骨 散彼舍斯求难得 爪髪分离盈野外 头颅腐败在丛端

西陵雨夕年年朽 东岱岚时处处残 忽化龙门原上土 枯荣不识昔谁棺

九、古坟相 (成灰相) :一切都尘归尘,土归土,留下的只有在坟上刻的名字。

对治美色淫欲的《九相图》

五薀自本可皆空 縁底平生爱此身 守冢幽魂飞夜月 失尸愚魄啸秋风

名留无皃松岳下 骨化为灰草沢中 石上碑文消不见 故人冢际涙先红

人想死亡日。欲火顿清凉。愚人若闻此。愁眉叹不祥。

究竟百年后。同入烬毁场。菩萨九想观。苦海大津梁。

 对治美色淫欲的《九相图》

对治美色淫欲的《九相图》

对治美色淫欲的《九相图》

对治美色淫欲的《九相图》

对治美色淫欲的《九相图》

对治美色淫欲的《九相图》

对治美色淫欲的《九相图》

对治美色淫欲的《九相图》

关键词:美色 淫欲
责任编辑:厦门观音寺 录入时间: 2015/8/15 10:57:03
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