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怎样观修轮回痛苦?

作者:厦门观音寺 文章来源:网络转载 点击数:654 更新时间:2015/8/14 10:24:02

怎样观修轮回痛苦?

2015年8月14日
怎样脱离轮回之苦?

生死轮回(资料图)

文:生西法师

暇满难得与死亡无常可以斩断贪著今世的念头,有些修法书中说修行者应该希求后世,那怎样理解希求后世呢?是不贪恋今生荣华富贵转而追求后世的人天善趣安乐、荣华富贵吗?绝非如此!暂时的后世善趣安乐也是轮回的一部分,也决不能耽著。宗喀巴大师说:“无欺业果轮回苦,修此可断后世执。”继续修持轮回痛苦与业果不虚,就可以断除对后世善趣安乐的执着,引生真实无伪的出离轮回之心。

轮回痛苦是果,因果不虚是因,此处先观察苦果。在自己身上观修轮回痛苦,可以引发出离心,在众生身上观修轮回痛苦,则是引发大悲菩提心的因。观修轮回痛苦分为两部分:恶趣痛苦与善趣痛苦。按照心识与对境关系的原理,心执快乐则生贪,心执痛苦则生厌,所以对恶趣善趣的每一种痛苦都要认真仔细地观想观修,才能对整个轮回生起厌烦出离之心。有些有神通的人可以直接看到恶趣痛苦,他们不观修也可以,对我们这些没有神通的普通人而言,深信佛语,按照佛陀描绘的恶趣(主要是地狱道与饿鬼道全部与旁生道一部分)痛苦进行观想,是对恶趣深入了解后生起决定出离心的主要方式方法。

有些人不了知三恶趣的实际痛苦,或虽了知但没有反复观修,会觉得堕地狱没什么大的,成为饿鬼与旁生也没啥恐怖的,不注意取舍因果也不忏悔种种轻重恶业,甚至有人还会生起转生恶道的心,但仔细观想之后,我们的心就会彻底转变,因极其恐惧三恶趣而想尽快远离轮回。观修恶趣痛苦仅泛泛观想一下是绝对不够的,在没有产生几乎感同身受的境界之前要一直观修。否则,我们会认为恶趣毕竟离我们还太远而放松戒备,对三恶趣的恐惧心一弱,对因果的取舍态度就跟着弱,贪著轮回安乐的心趁势增长,出离轮回解脱心也就变得风雨飘摇了。

思维三恶趣的痛苦,要将恶趣痛苦的种类、所受痛苦的相、受苦的时间、受苦的程度等一一放在自己身上详尽观修,在《正法念住经》、《大圆满前行》、《大圆满心性休息》、《菩提道次第广论》等经论中对恶趣之苦都有非常系统的阐释,应当认真闻思与修习。

比较三善趣而言,我们对恶趣比较容易厌离,毕竟那里的苦太过粗重明显,因此在对善趣痛苦的观修上,我们应当更仔细更用功,实际上让我们生不起出离心的大部分因素都来自贪著善趣、尤其是人道安乐,虽然事实上天道要比人道超胜无数倍,但一般众生没有见过,更没有体验过,所以在很多人的理想中,都是下一世要在人间过更好的生活。好在当众生都以为人间、天堂是可以留恋之处时,上师诸佛及时地告诉了我们善趣也是痛苦自性的真相。

经论中说,天界有与阿修罗界相互战争之苦、有天人五衰死堕的痛苦、有恃强凌弱等痛苦;阿修罗除了与天人经常战斗感受死亡、受伤、恐惧的痛苦之外,还有因争斗心在内部争抢地盘之苦;人道有生、老、病、死四大苦,有爱别离、怨慎会、所求不得、所恶临身苦。除了三善趣各自分别的痛苦,还有苦苦、变苦、行苦三种共同苦。人道、阿修罗道和天道一部分有苦苦,人道、修罗道和天道大部分有变苦,三善趣都有行苦。

苦苦,就是我们平时理解的苦受,地狱众生纯粹是苦苦,饿鬼与旁生苦苦占绝大多数;变苦的自性是快乐,因为在轮回中的快乐都会变坏,从变坏的角度安立为苦,饿鬼与旁生有少量变苦;行苦是不苦不乐的舍受,是苦苦与变苦的因,所以是从苦因的角度安立为苦,六道众生都有行苦,但第四禅天、无色界等少量众生纯粹是行苦,行苦是五取蕴,有五蕴就有了六道中苦苦与行苦的因,传承上师说,行苦就像身上的疮,遇凉水就舒服(变苦),遇热水就痛苦(苦苦),疮是快乐与痛苦的来源,只要它还在,就会持续产生各种苦。所以佛说轮回全是痛苦,“此是苦,汝应知。”要完全了知三苦才能完全确定三界轮回无有真实快乐,全是痛苦的真义。

轮回,就是在六道中反复流转,只要转生的因缘不断,它会无有止境地流转下去,六道中的一切痛苦还要无止境地感受下去,不会自动终止,想想这个吧!我们不要以为现在身心上的痛苦已经很大很重很多,已经快承受不住了,其实这点苦,既不是我们无始以来所受无量无边痛苦的终点,也不是在所有痛苦中最无法承受的,这在整个轮回和以后无边无际的痛苦中,根本不值一提。

我们真要好好问问自己,真的还想轮回吗?真的还不想解脱吗?对这样的痛苦轮回到底还有什么值得留恋的呢?

全知无垢光尊者在《窍诀宝藏论》中说:“是故逃离六趣时已至,不仅已到而且已稍迟。”如果轮回只有痛苦而没有出离之道,我们就只能要么咬牙忍受,要么想法改善一下,但上师诸佛已经开显了解脱轮回之道,我们也已经值遇了如此殊胜的教法,所以再不想出离,再不认真修法,再继续耽著轮回,那我们就真的是没有心了!

关键词:宗喀巴大师 生西法师 观修 轮回痛苦
责任编辑:厦门观音寺 录入时间: 2015/8/14 10:24:01
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