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善导大师的净土思想（上）word格式（点击以下链接下载）：

【善导大师的净土思想】（上）.doc

善导大师的净土思想（下）:/NewsView.asp?ID=1309

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      选学善导大师净土思想的理由

    前面我们讲到为什么要学习善导大师的净土思想，把印光大师对善导和尚的赞叹共同学习了一番。当然，对有关的教理、教义，我们点到了一下，还没有详细发挥。我相信大家也多少能听出一点门道，“啊，原来善导大师是弥陀化身，不是一般人，连大势至菩萨化身的印光大师都如此赞叹！大势至菩萨代表阿弥陀佛的智慧，智慧第一啊，他都来赞叹，那我应当好好地随顺学习”，起恭敬心，不要起骄慢心。

    我们下面就会详细地来讲解，善导大师净土思想的立足点在哪里，入手点在哪里，特色在哪里，优胜在哪里，为什么特别契合我们的根机。

    总结起来，我们之所以要选学善导大师的净土思想，我想有这么几点因素。

（一）弥陀自说

    第一点，善导大师既然是弥陀化身，他的思想等于是阿弥陀佛亲自宣说的。比较起来，其他大德善知识所宣说的净土思想就不具备这个特点。

    我们既然要往生阿弥陀佛的净土，当然要以阿弥陀佛亲自所宣说的净土思想作为我们的依准。

（二）楷定古今

    第二点，善导大师的净土思想有“楷定古今”的作用。所谓“古”，就是善导大师以前的时代。“今”，就是善导大师那个时代。善导大师当时在唐朝的时候，为什么要写这部《观经四帖疏》呢？大师本人在《观经疏》里有交待：是因为看到古今有不少法师对《观经》做注疏和解释，但没有完全显明佛的真实本意，没有透彻，没有深入，甚至还有一些错解、误解和曲解，经义不是那么明了。《开经偈》所谓“愿解如来真实意”，这“如来真实意”，特别是净土法门，是“唯佛与佛乃能究尽”。善导大师面对这个状况，很是忧心，因为这样的解释对于绝大多数的根机来讲，有不堪修持的地方，佛的真实本意没有完全畅明。善导大师悲心殷重，就说：“我要写这部《观经疏》，来楷定古今。”“楷”是楷正。“定”是决定它的是非。就是：从古到今对这部《观经》解释的，有正确的地方，也有错解、误解、曲解的地方，善导大师这部《观经疏》，作为一个标准，把它定下来。

    其他历代祖师的注疏，能有这种口吻，说“我要楷定古今”的，我还没有见到过。只有善导大师，他是弥陀再来，他就这样说：“楷定古今。”而且，“楷定古今”所楷定的，不是一般的人，都是很有名的大法师的解释。

    所以，这部《观经疏》就成为我们的一个标准，就是说，其他的大德对于《观经》乃至净土教义的理解，或许还有不到的地方，不够透达、不够明了的地方。而善导大师的解释究竟畅明佛意，没有不透达、不明了的。我们以此为依准，心里就踏实了。