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观世音菩萨简介
  观世音菩萨,在无量劫前,久已成佛,名叫正法明如来。但因度众生念切,大慈大悲救苦心殷,不离西方寂光净土,同时也化身千万亿,遍于十方无量佛国,普现色身,度脱众生。
  《妙法莲华经》里,佛说,应以何身得度者,观世音菩萨即现何身而为说法。观世音菩萨虽遍入十方佛国,而与我们这个娑婆世界众生的因缘,非常深厚。菩萨随类现形,寻声救苦,有感即应,无愿不从。古今感应事迹,多不胜数,无法尽书。
  菩萨大慈大悲,心包太虚,量周沙界,以众生之心为心,以众生之境为境,所以能够不谋而合,无缘而应。是我们普通人用世俗智慧、凡夫情感,所无法测度的。
  菩萨感应,有显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应、亦冥亦显感而显应、亦冥亦显感而冥应……等等不同。
  显感显应 现生竭诚尽敬,礼念供养,即蒙加被,逢凶化吉,遇难成祥,业消障尽,福增慧朗等;
  冥感冥应 过去生中,曾修竭诚礼念等行,今生虽未修习,由宿善根,得蒙加被,不知不觉,祸灭福臻,业消障尽等;
  冥感显应 宿生曾种善根,今生得蒙加被;显感冥应者,现生竭诚礼念,不见加被之迹,冥冥之中,承其慈力,凶退吉临,业消障尽等;
  亦冥亦显感而显应 宿世曾种善根,今生竭诚礼念,显蒙加被,转祸为福等;
  亦冥亦显感而冥应 宿世曾种善根,今生竭诚礼念,冥冥之中,承其慈力,获种种利益。
  了知这些道理,就知道功不虚弃,果无浪得。即使毕生不见菩萨加被的痕迹,也不至于心生怨尤,半途而废。感应之道,实在微妙难以思议啊。
  菩萨大慈大悲,是法界一切众生的恃怙、依靠。因此,各地人民,都信奉菩萨,自古就有家家观世音的美谈。
  菩萨的应化道场,到处有记载。例如,陕西的南五台山、大香山,浙江天竺(音竹)山、南海普陀山。尤其是位于浙江舟山群岛的普陀山,世称观世音菩萨道场,其名载于《华严经》。历代皇帝屡屡敕(音赤)建,举世钦崇,各国景仰。

南无大悲观世音菩萨!南无大悲观世音菩萨!南无大悲观世音菩萨!

  摘自 印光大师《普陀山志序》 郑金坤 译白
  【注】:冥(音ming明),与对应。此处为暗地、悄然、不知不觉之意。


普劝全球同胞同念观世音圣号

  印光大师 撰述
  郑金坤 语译
  观世音菩萨,在无量劫前,久已成佛,名号正法明佛。但因悲心无尽,慈誓无穷,所以,又在十方世界,示现菩萨及人、天、凡圣等身,给众生施无畏,慈悲济度。《妙法莲花经·观世音菩萨普门品》中所说:应以何身得度者,即现何身而为说法。菩萨不仅现有情身,甚至山河、船筏、桥梁、道路、药草、树木、楼台、殿阁,也随机示现。总以使众生离苦得乐、转危为安为目的。人凡遇到刀兵(战争、杀伤)、水灾、火灾、恶病绝症、恶兽猛兽、怨家对头、恶鬼、毒蛇,种种危险的时候,如果能至诚称念南无观世音菩萨,就可蒙菩萨加被救度,转危为安。
  现在的世界,杀劫弥漫,全球都没有安乐的地方,也没有安乐的人。愿中外同胞,同念观世音菩萨圣号,同以观世音菩萨救苦救难之心为心,同以观世音菩萨利人利物的事业为事业。那么,就会人、我念空,斗争平息,自然能够同享太平,共享天常之乐。纵然定业难转,丧身失命,也可仰仗菩萨的大力,往生西方极乐世界。这样,虽然因过去的宿业而丧失了身命,却也蒙佛力加被而出苦海了。凡我中外同胞,请共同见证我这份真诚。
  (《文钞三编·普劝全球同胞同念观音圣号启事》)


  观世音菩萨,慈悲怜念众生的心,不可用言语形容。即使用天地、父母等词汇,也不足以比喻。善根未种、未熟、未脱的人,菩萨能使他即种、即熟、即脱。应以何身得度的,菩萨即现何身而为他说法。如果比喻菩萨为日丽尧天,万物都能得到照耀;如果比喻春天回归大地,百花草木都得以生发成长。有感即通,无求不应。实在是因菩萨无心,而以众生之心为心,所以能得遍法界感,遍法界应,都合菩萨心念,丝毫没有差别。(《文钞续编·〈观音感应课〉序》)


  十余年来,天灾人祸,相继降临,都是因不知三世因果,只想自利,不顾杀生害命,以及害人所造成的。如果想挽回劫运,非提倡三世因果、生死轮回,与戒杀护生、吃素念佛不可。当今世界,常在患难中,只有阿弥陀佛与观世音菩萨,可以依靠,应该常念圣号,冥冥中自有不可思议的转变。也请与各眷属及乡亲,都倡导宣传因果、念佛,那么,利益就大了。(《增广文钞·复马舜卿居士书》)


  现在大家都在患难中,应该为一切人宣说解除患难的办法,只有改过迁善,遵守伦常,至诚恳切,称念观世音菩萨名号,为唯一无二的妙法。无论水灾、火灾、刀兵等危险,以及怨业病痛,医药所不能治疗的,倘若肯照上文所说的去做,一定会逢凶化吉,转危为安,怨业消灭,不药而愈。 (《文钞续编·复念佛居士书》)


  问:如果遇到危险急难时,恐怕不能同时念诵各咒,应该用什么法门应对?
  答:遇到极危急的灾难时,只念观世音菩萨圣号,是最省心力、最有感应的。(《文钞续编·答曲天翔居士问二十七则》)


  现今是一大患难世道,无论富贵贫贱、老幼男女,都应该念南无阿弥陀佛,及念南无观世音菩萨圣号,以作预防灾祸的依靠。凡遇到刀兵、水灾、火灾、瘟疫、蝗灾、旱涝、土匪、强盗及各种意外的灾祸,以及怨业病、怨家相逢等,如果能志诚念佛及观世音菩萨,一定能逢凶化吉。即使属于定业所造成,也可以减轻,不至过于酷烈。 (《文钞续编·复周伯遒居士书》)


  观世音菩萨,誓愿宏深,寻声救苦。如果遇到刀兵、水灾、火灾、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难的人,只要能发改过迁善、自利利人之心,至诚恳切念观世音菩萨,念念不断,一定能得到菩萨慈悲救护,不致有什么危险。 (《文钞续编·一函遍复》)


  应生惭愧心、生忏悔心,自然会得到佛加被,业消、身安。如果病苦非常剧烈,不能忍受的,应该在早晚念佛回向之外,专心致志念诵南无观世音菩萨。观世音菩萨现身尘刹,寻声救苦。人在危急之际,如果能持诵、礼拜,无不随感而应,立即得到菩萨慈悲护佑,使人脱离苦恼而得安乐。(《增广文钞·复邓伯诚居士书一》)


  再加上流行疫病,也是众生共同的恶业所感。请遍告当地乡亲,一起戒杀生,念观世音菩萨圣号,以期疫疠消灭。如果真能恳切志诚,一定有巨大效验。至于你的眼病,也将因你宣布上述法语,而得痊愈。茫茫大苦海中,观世音菩萨就是救苦之人。倘若人人各自志诚持诵,如果因疫而死,天地也将易位,日月也将倒行。如果泛泛默念一句、二句,就想得到起死回生之效,虽然菩萨大慈,不是不肯救济,但因人心不真切,也难以感通。请你为乡亲们详细解说,就更好了。(《文钞三编·复周伯遒居士书十四》)


  你所说的流行病灾,(对治办法就是)叫大家同在家中念观世音菩萨。早晚到佛堂中礼拜若干,念诵圣号若干句。此外,照常行住坐卧,并做一切事,除了写文章、算帐等用心的事情外,做其他一切事时,都可以念圣号。睡觉时念,应该在心中默念。如果衣服整齐,手口洗漱了,出声念也好,默念小声念都好。如果睡下后,或者刚起床,衣服没有穿整齐,或洗澡,或方便,或到不干净的地方时,心中默念,也是一样有功德。如果出声念,反而与仪式不合。就像小孩儿想念母亲,一天之中,无时无刻不想念。即使睡眠、洗澡、方便的时候,心中也不能完全忘却念佛。既然记得无碍,那么,心中默念,也就无碍。人们虽然非常愚顽,但没有不怕死的,念观世音菩萨,就可保证不沾染上这种恶病。……在这个极苦极恶的世道,只有阿弥陀佛、观世音菩萨是可以依靠的。应该普告一切老幼男女,日常在家念观世音菩萨,管保不遭灾祸,获得种种吉祥。 (《文钞三编·复宁德晋居士书六》)


  念观世音菩萨,不只是邀请净友念,也应该在村中及邻近村宣告:无论老幼男女,最好都能吃素,念南无观世音菩萨。大家各人在各人家里,一路做事一路念。在行住坐卧中常念,一定可以不遭瘟疫。前年,各处虎疫非常猛烈,陕西澄城县寺前镇附近,死了数百人。一位弟子所在村中,有五、六十家,人人都念菩萨,只死了两个坏人,其他人都安然无恙。甘肃甘谷的何鸿吉居士,在当地人中提倡念佛,凡念佛的地方,瘟疫不入境。你邀请净友念,是小办法。教全村中老幼男女念,是大办法。最好能吃净素,如果有人不能做到,也应该尽可能素食。即使未能吃素,也要念。在这个凶险时刻,只念南无观世音菩萨,才能得到救护。(《文钞三编·复穆宗净居士书二》)


  早晚念佛若干、念观音若干,此外,从早到晚,专念观音(无论出声念、默念,都要摄耳根自听。听,则功德更大。行住坐卧,都可以念。睡觉时,衣服未穿整齐、手口没有洗漱时,都应该默念)。在《楞严经》中,观世音菩萨说:我得佛心,证于究竟。能以珍宝种种,供养十方如来,傍及法界六道众生。求妻得妻(就是求得贤善妻),求子得子,求三昧得三昧,求长寿得长寿,如是乃至(如是乃至包括一切所求在内)求大涅槃得大涅槃。大涅槃,就是究竟佛果,尚且能够求得,何况其他小事,岂有不能求得的?应当发起善心,自利利他,那么,根据求者心诚与否、行善的大小,而得到相应的感应。如果想做恶事,而求菩萨,则不但不得福,反而会有大祸。凡一切医师不能治疗的病,都可以用这一味阿伽陀药来治疗它。(《文钞三编·复秉初和尚书》)


  你所说的猫瘟,不知是什么病,也不知用什么药物能够治疗。应该叫他家人至诚念南无观世音菩萨,戒杀吃素,将可得到效验。(《文钞三编·复李宗本居士书》)


  疫病流行,妻子患病,应该叫她及其他人等,各各志诚念南无观世音菩萨。你如果会念《大悲咒》,应加持大悲水,给她服用,自可痊愈,实在不必仅仅依靠医疗。(《文钞续编·复吴沧洲居士书》)


  我认为,父母爱子,无所不至。疾病患难,更加操心。小儿刚会说话,就教他念南无阿弥陀佛,及南无观世音菩萨。即使他过去世善根欠缺栽培,那么,得此善力,也必定能把灾祸消灭在萌芽之前,得福在不知不觉之中。而关煞、病苦等险难,就可以无虑了。(《增广文钞·复永嘉某居士书一》)


  人没有不爱儿女的,如果能让儿女从小就念佛、念观世音,那么,在不知不觉之中,就能消除恶业,增长善根。……现生念佛、念观世音,逢凶化吉,是必然的。(《文钞续编·复吴慧诒、罗慧澍居士书》)


  南无观世音菩萨,一定能得到菩萨加被,不至于发生意外灾祸。……现在,无论什么人,都要以念诵阿弥陀佛,及念观世音菩萨作为靠山。只管一心常念,就不必怖畏。 (《文钞三编·复叶福备居士书二》)


  你的结瘤病,不用蛛丝,只念观世音,也会好。因你根本欠缺正信,所以心心奔驰在医药中。那些世间出格的伟人,往往因小病而因医致命。他们致力于医药,医药也未必错误,只是宿业导致这样的结果。凡是极难治疗的病,都应念观世音菩萨为他们治疗。如果真正虔诚,必有奇效。 (《文钞三编·复卓智立居士书七》)


  我素来不懂医,非常希望世人都没有疾病,希望世人每天持诵《大悲咒》,加持净水。有人久患顽症,中西医师都不能治疗的,教他戒杀、护生,吃素、念佛,及念观世音菩萨。果真至诚的,即可立刻回转生机,不久就能自愈。即使不立即痊愈,也一定没有加重的。而且能消除恶业,增长善根,又不花费金钱。你想学医,虽然用针灸、药品治病,也必须发大菩提心,常以佛菩萨圣号,及《大悲咒》,为自己、为他人念诵。以期彼此同获现生身心安乐,临终定生西方极乐世界。这样做,则不愧是佛弟子随分尽力,普利自己、他人的好办法。 (《文钞续编·学医发隐》)


  凡属危险的大病,大多是因为过去世、现生所造下的杀业而产生的。而有大病的人,必须断绝房事,才可能速愈。想要消除过去世、今生的杀业,必须戒杀吃素。更应至诚念佛,及念观世音菩萨,就一定能速愈,而且能培福德、种善根。如果属于怨业病,除了用这个治疗办法,断难痊愈。(《文钞续编·与马星樵医士书》)


  (如果是)大危险病,让病人念佛,并念观世音菩萨,一定有效。即使寿命终结当死的,也有效。病人将转危为安,然后才命终。 (《文钞三编·复唐瑞岩居士书》)


  现在世界的危机,就像垒起来的蛋卵。无论什么人,都应至诚念诵南无阿弥陀佛,及南无观世音菩萨,作为预防灾祸的办法。如果真能恳切至诚,就一定有不可思议的感应。(《文钞续编·复潘仲青居士书》)
  观音大士,专以寻声救苦为事。从古到今,得到感应而脱离苦恼的人,何止百千万亿!而各种书籍中记载传下来的,仅仅是亿万事例中的极少部分而已。(《增广文钞·致谛闲法师问疾书》)


  世道正值劫浊,人们互相杀戮窃盗。如果没有护身符子,断难保证永无祸害。所谓护身符子,也就是至诚礼念阿弥陀佛而已。而观音大士,悲愿洪深,寻声救苦,随感即应。应该在早晚礼拜、念佛之外,再加上礼念观世音菩萨。那么,冥冥之中,必能得到菩萨加被,自可在不知不觉之间,转祸为福,遇难成祥。(《增广文钞·复张云雷居士书二》)


  现今的世道人心,已经坏到极点。天灾、人祸,不时降临。祸患来时,没有人能预料到。以至避无可避,防不胜防。如果能够按照《文钞》、《嘉言录》所说的,至诚念佛及念观世音菩萨,必定能够在冥冥之中,得到菩萨加被。或者转有灾为无灾,或转重灾为轻灾,决不至于与不念佛的人同等遭殃。(《文钞三编·复朱仲华居士书一》)


  现在是一个大患难的世道,灾祸来时,无法可设。如果能经常念佛及观世音菩萨,一定能得佛菩萨慈悲庇护,逢凶化吉。 (《文钞续编·一函遍复》)


  现今是一个大患难的世道,灾难来时,不能预料,避无可避,防不胜防。如果能常念阿弥陀佛及观世音菩萨,将必有冥冥中不可思议的转变。都可逢凶化吉,遇难成祥(所说吉祥,不一定是有格外好事。遇难而不受难,就是有莫大的吉祥)。 (《文钞三编·复傅法霖居士书》)


  天灾、人祸,相继而到。应该让家人都念诵观世音菩萨圣号,作为预防。 (《文钞续编·复宁德晋居士书》)


  现今世道,是一个大患难的世道,祸患来时,无可逃避。只有念佛、念观世音菩萨,可能不遭患难。即使不幸而遭遇祸患,也可逢凶化吉。近来因遭患难,念佛、念观世音菩萨而得到感应的人,多得难以胜数。你家境尚属丰裕,应该叫家中男女大小,通通每天念若干声佛、若干声观世音菩萨,作为预防祸患的办法。无事时就念佛菩萨,将没有祸患。即使祸患临头,如果能至心念诵,功德也不可思议。世人都想得到安乐,但往往所作所为,却反其道而行,以致成空想妄想,没有实际利益。上述话语,实在是为你家深切计虑而说的啊。(《文钞三编·复朱仲华居士书二》)


  最近几年来,世道人心,越来越趋低下,争地争城,互相残杀。人祸已经非常惨烈,而天灾又降临了,水旱虫灾,同时降临。这种种灾祸,都是由于大家过去世、现生所造种种恶业所感召而来的。但,心能造业,心也就能转业。当这天灾、人祸并临的时候,如果能发至诚心,念诵南无观世音菩萨圣号,誓愿从今以后,敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,一定能得到菩萨慈佑,逢凶化吉,在各种危难中,不受危险。这是以现前念菩萨圣号的别业,转化过去世、今生所作的共业,所以能够常获吉祥。诸佛菩萨看一切六道众生,就像看待自己的亲生儿女,常常想让他们离苦得乐。无奈,众生迷蒙愚昧,不生信向,以致徒费佛菩萨慈心,不能得益。就像丽日当空,普照万方,但头顶着盆子的人,即使站在阳光下,也得不到阳光照耀。过错在于顶盆,而不是太阳的过错。(《文钞续编·〈历朝名画观音圣像〉珂罗版印流通序》)


  由此知道观世音菩萨大慈大悲,人遇有灾难,一念圣号,定能得到菩萨救护。有人说:世上人千千万万,灾难频频发生,观世音菩萨仅是一人,怎么能同时跟随千万人而救护呢?即使能够救护,也不胜劳累了。殊不知,并不是观世音菩萨处处去救,而是众生心中的观世音救护了他。观世音菩萨本来无心,而是以众生之心为心,所以能够应以何身得度者,即现何身而为说法。就像皓月当空,所有的水中,都能出现月影。如果千江有水,那么就千江有月,这皓月,是很多皓月呢、还是一轮皓月呢?不能说是一轮,万水中的皓月,各各出现。不能说是多轮,虚空中的皓月,常是一轮。诸佛菩萨救度有情,也是如此。那些未能得到感应的,只是因心地不够虔诚,不是菩萨不去救护他。就像一池污浊浑水,想皓月映现其中,怎么可能呢?明白了这个道理,我等大众念佛,如果还有不正心诚意、虔诚恳切的人,我不信啊!(《文钞三编·上海护国息灾法会法语》)
  印光大师开示
  无论在家出家,必须上敬下和,忍人所不能忍,行人所不能行。代人之劳,成人之美。静坐常思已过,闲谈不论人非。行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间断。或小声念,或默念。除念佛外,不起别念。若或妄念一起,当下就要教他消灭。常生惭愧心及忏悔心,纵有修持,总觉我功夫很浅,不自矜夸。只管自家,不管人家。只看好样子,不看坏样子。看一切人都是菩萨,唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行,决定可生西方极乐世界。

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